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La disciplina de la historia se describi� a s� misma, durante el siglo XIX, como el estudio del pasado. En las �ltimas d�cadas, debido al abandono del paradigma de la filosof�a de la conciencia, la comunidad de historiadores se ha dedicado a desmontar esa concepci�n. Y cada vez m�s se destaca que la investigaci�n hist�rica no describe al pasado, sino a observaciones que describen a ese pasado. Para insistir en este cambio se habla de representaci�n, recepci�n, apropiaci�n, estrategia, habitus, etc.; conceptos todos ellos que pretenden superar las distinciones entre sujeto/objeto, texto/lector, competencia/uso, c�digo/mensaje y, por supuesto, pasado en s� y pasado para otros. Para dar respuesta a esta preocupaci�n por aprender a observar observaciones han aparecido "nuevas formas" de hacer historia: la historia de las mentalidades, la historia de lo imaginario, la historia cultural, la historia de los conceptos, etc. Lo que pretendo hacer en esta ponencia es reflexionar sobre las teor�as que la comunidad de historiadores han vendido elaborando, o apropi�ndose de otras disciplinas, para realizar esta observaci�n de observaciones. Es decir, tratar de formular el pas� de la pregunta qu� es el pasado a la pregunta para qui�n el pasado es as�.

Este intento por reflexionar sobre la observaci�n de observaciones lo hago a partir de la siguiente tesis hist�rica: la modernidad por su din�mica estructural (una compleja divisi�n del trabajo, es decir, una diferenciaci�n en l�gicas independientes: econom�a, pol�tica, arte, ciencia, religi�n, amor, etc.) ha tenido que hacer uso de la reflexividad de una manera cualitativa y cuantitativamente diferente que las sociedades premodernas. Esto se manifiesta desde la aparici�n de las filosof�as de la subjetividad de los siglos XVII y XVIII y ha permanecido hasta la actualidad con los intentos de recuperaci�n de las subjetividades situadas (hermen�utica, pragm�tica, ciencias cognitivas, cibern�tica de segundo orden, constructivismo, etc.). Por ello, lo importante en la actualidad es superar las construcciones de los observadores que nos ofreci� el idealismo y poder acercarnos a observadores que observan la sociedad desde y en la sociedad.

La ponencia se dividir� en los siguientes puntos:

1. �C�mo la comunidad de historiadores describe la historia en la actualidad?
2. La modernidad como modernidad reflexiva (una sociedad policontextual)
3. Las teor�as de la observaci�n de observaciones en la historiograf�a
4. �C�mo hacer investigaci�n hist�rica de la observaci�n de observaciones?

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