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III Congreso Internacional Historia a Debate Santiago de Compostela

III Congreso Internacional Historia a Debate
Santiago de Compostela, 14-18 de julio de 2004


Reconstruccin del paradigma historiogrfico


TEMA I

Hubert Watelet (Universit d’Ottawa), Canada, Illusions de la modernit

les Lumires comme trahison trahie (Rsum.)

partir d’Ed. Fueter (1911), de W. K. Ferguson (1947) ou plus rcemment de J. Heers (1977), on peut rappeler que les Lumires, en relguant le Moyen ge dans les temps obscurs comme elles l’ont fait, ont trahi globalement cette priode dont le nom, peu satisfaisant, date surtout du XVIIe sicle.

Certes il y eut ce que Ferguson a appel La rvolte des mdivistes on est loin aujourd’hui de ce discrdit. N’empche que depuis les Lumires, nous continuons employer trop de termes de base, comme religion ou fodalit, avec un sens qui date souvent de cette poque, alors qu’ils n’ existaient pas ou n’avaient pas le mme sens au Moyen ge. Si bien que des mdivistes comme J. Le Goff, A. Guerreau, J. Baschet et d’autres, travaillent encore nous faire revisiter certains aspects essentiels du Moyen ge ou mme ce qu’il fut, en ce XXIe sicle.

On compltera cette partie en soulignant que la rpression de la sorcellerie, si on la considre dans la dure des reprsentations des

croyances populaires chez les lites des superstitions aux hrsies en bref , depuis le haut Moyen ge jusqu’aux environs de 1700, ne se situerait pas du tout sur une courbe qui s’lverait des temps obscurs vers les Lumires. On ne semble pas l’avoir suffisamment remarqu et, du point de vue du regard que le XVIIIe sicle portait sur le Moyen ge, ce n’est pas sans intrt.

Mais l’inverse, plusieurs auteurs s’inquitent aujourd’hui de ce que J.-Cl. Guillebaud n’hsite pas qualifier de trahison des Lumires . En

effet, bien des aspects des messages d’espoir, d’ouverture aux autres ou de capacit d’autocritique qui s’exprimaient au temps des Lumires ont t suivis de pratiques bien diffrentes. Citons rapidement l’essor d’un individualisme extrme et pas seulement masculin, ce qui est nouveaut galitaire , ou le primat grandissant de l’argent et de la raison instrumentale; sans oublier les excs, les travers du colonialisme, des formes d’imprialisme, du recours des solutions militaires de tout genre l’gard du Sud , etc. D’une faon gnrale, il est clair que nous nous sommes fort loigns des projets des Lumires. Cest bien le sens dun titre comme celui de Guillebaud.

Quelques titres

Baschet, J., La civilisation fodale, Paris, Aubier, 2004

Delumeau, J., La peur en Occident, Paris, Fayard, 1978

Guerreau, A., Lavenir dun pass incertain, quelle histoire du Moyen ge au XXIe sicle ? Paris, Seuil, 2001

Guillebaud, J.-Cl., La trahison des Lumires, Paris, Seuil, 1995

Le Goff, J., la recherche du Moyen ge, Paris, Audibert, 2003

Osterero, M., et al., Limaginaire du sabbat, Lausanne, Cahiers lausannois d histoire mdivale, 1999

Todorov, T., Nous et les autres. La rflexion franaise sur la diversit humaine, Paris, Seuil, 1989




















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