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III Congreso Internacional Historia a Debate Santiago de Compostela

IV Congreso Internacional Historia a Debate
Santiago de Compostela, 15-19 de diciembre de 2010

Direcci�n


Ponencias aceptadas

Apartado II.6. Historiograf�a y contexto politicos

Autor:
Antonio Dupl� (Universidad del Pais Vasco, Espa�a)

T�tulo:

"Un giro historiogr�fico sobre clasicismo y modernidad: de tradici�n a recepci�n"

Resumen:

En el estudio de la presencia del mundo cl�sico grecorromano en la modernidad occidental se est� produciendo en los �ltimos a�os un giro historiogr�fico y conceptual de indudable importancia. Este giro lo podr�amos conceptualizar en t�rminos del paso de la tradici�n a la
recepci�n. No se trata en absoluto de un mero cambio terminol�gico, sino de algo mucho m�s profundo. Se trata de superar una concepci�n est�tica de la cultura basada en la supuesta existencia de un �legado cl�sico� cerrado, tradicionalmente considerado una referencia central en Occidente en los terrenos pol�tico-constitucional, art�stico o est�tico. Frente a esa noci�n ahist�rica, los estudios sobre �recepci�n� subrayan el papel activo de una sociedad moderna dada que selecciona del mundo antiguo aquello que le interesa en funci�n de sus necesidades y peculiaridades (ver Ch. Martindale, 2006, �Introduction: Thinking through Reception�, en Ch. Martindale � R. Thomas (eds.) Classics and the Uses of Reception, Oxford, Blackwell).Se ha producido un aut�ntico cambio de paradigma: el foco se traslada del mundo antiguo al moderno, se refuerza la interdisciplinariedad de los estudios sobre recepci�n, la historia e historiograf�a del tema son necesariamente activas y en ese sentido conectan con alguna de las preocupaciones y par�metros del Manifiesto de Historia a Debate. Las distintas formas de recepci�n del mundo cl�sico en la modernidad, desde la �querella de los antiguos y modernos� en el siglo XVII, la pintura de historia del siglo XIX, o el cine en los siglos XX y XXI adquieren una nueva perspectiva. Por otra parte, este cambio puede conllevar tambi�n una desacralizaci�n del mundo cl�sico y la aceptaci�n de una posible herencia cl�sica perversa. Por ejemplo, la que puede establecer una conexi�n entre Cicer�n y Guant�namo: de la declaraci�n de hostis publicus en Roma al actual �Derecho Penal del enemigo�.


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